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His thesis\u00a0 ‘La G\u00e9n\u00e9ration de la Bulle: Le Japon face \u00e0 la question lib\u00e9rale, 1970-1990’<\/a> explores’ the theme of liberalism and seeks to determine the evolution of liberal thought in postwar Japan, in order to determine its society\u2019s stance towards this philosophical, political, and social movement. It hypothesizes that Japan experienced during the 1970s-1980s a great moment of liberalization that affected its economic, social, cultural, and identity structures. This period was characterized not only by the conversion of the economy to neoliberalism, but also by the rapid yet incomplete transformation of social behaviors and common values: some form of individualism was celebrated, consumption habits evolved, women were empowered, leisure activities were diversified, and customs were liberalized. Nevertheless, the collapse of the financial bubble in the early 1990s was accompanied by the interruption of this process. Japanese citizens who came of age in the years 1985-1990 have been called baburu-sedai, which means \u201cBubble generation\u201d. Those belonging to this generation are said to be flamboyant, pretentious, and reckless. Why and how did the process of liberalization, defined as the protection and extension of individual freedoms, lead to the emergence of the Bubble generation? The research attempts to answer these questions.<\/p>\n
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\n\t\t<\/div>\n\nPlease find Dr Kai Habel CV<\/a><\/p>\n
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To know about our recipient, please find below a copy of an interview conducted by Nathalie Tanner from the Graduate Institute Research Office with Kai Habel ttps:\/\/www.graduateinstitute.
ch\/fr\/communications\/news\/le- liberalisme-et-les-enfants- gates-de-la-bulle-economique- japonaise<\/a><\/p>\n <\/p>\n
Comment avez-vous choisi votre sujet de recherche ?<\/strong><\/p>\n
En tant que Japonais, j\u2019avais une vague connaissance de l\u2019\u00e9poque de la Bulle (1985-1990), consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019apog\u00e9e du succ\u00e8s \u00e9conomique du Japon et le d\u00e9but de son d\u00e9clin, et j\u2019avais r\u00e9guli\u00e8rement entendu parler des divers st\u00e9r\u00e9otypes (n\u00e9gatifs) associ\u00e9s \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration de la Bulle. C\u2019est pendant ma th\u00e8se de master, consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9volution des nationalismes au Japon \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990, que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer la p\u00e9riode de la Bulle comme un sujet de recherche important. J\u2019avais observ\u00e9 que les mouvements nationalistes, particuli\u00e8rement faibles durant les ann\u00e9es 1970-1980, ont recommenc\u00e9 \u00e0 cro\u00eetre apr\u00e8s l\u2019\u00e9clatement de la bulle au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. J\u2019avais le sentiment que le Japon post-Bulle avait pris un tournant conservateur et que la p\u00e9riode de la Bulle et sa g\u00e9n\u00e9ration \u00e9taient devenues le symbole d\u2019un Japon excessivement lib\u00e9ral et d\u00e9cadent, ayant oubli\u00e9 ses valeurs et ses m\u0153urs traditionnelles. J\u2019avais vu des \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision qui d\u00e9crivaient la Bulle comme une \u00e9poque folle o\u00f9 les Japonais avaient perdu leur identit\u00e9 d\u2019humbles et de laborieux. L\u2019un des symboles de la p\u00e9riode de la Bulle est l\u2019engouement soudain pour les discoth\u00e8ques: en quelques ann\u00e9es, danser et flirter en bo\u00eete de nuit \u00e9taient devenus des activit\u00e9s extr\u00eamement populaires parmi les jeunes Japonais. Tous les travaux acad\u00e9miques portant sur la p\u00e9riode de la Bulle l\u2019abordaient d\u2019un point de vue \u00e9conomique. C\u2019est pourquoi j\u2019ai voulu \u00e9tudier la Bulle dans son ensemble, en prenant \u00e9galement en compte les ph\u00e9nom\u00e8nes socioculturels.<\/p>\n
Pouvez-vous d\u00e9crire vos questions de recherche et votre m\u00e9thodologie?<\/strong><\/p>\n
La th\u00e8se tente de r\u00e9pondre \u00e0 la question suivante: pourquoi et comment le processus de lib\u00e9ralisation, qui consiste \u00e0 garantir puis \u00e0 \u00e9tendre les libert\u00e9s individuelles, a-t-il abouti a\u0300 l\u2019av\u00e8nement de la g\u00e9n\u00e9ration de la Bulle, et quelles en ont \u00e9t\u00e9 les cons\u00e9quences? Je voulais comprendre pourquoi les ann\u00e9es 1970-1980, durant lesquelles le Japon a entrepris de nombreuses r\u00e9formes lib\u00e9rales, ont culmin\u00e9 avec la p\u00e9riode de la Bulle et l\u2019\u00e9mergence de cette g\u00e9n\u00e9ration si particuli\u00e8re de la Bulle. Pour aborder cette question de recherche, j\u2019ai recueilli des informations et des donn\u00e9es provenant de sources diverses. Premi\u00e8rement, j\u2019ai visit\u00e9 des archives au Japon \u2013 les Archives nationales du Japon et les Archives diplomatiques du minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res \u2013 et aux \u00c9tats-Unis \u2013 la Reagan Library \u00e0 Simi Valley. Deuxi\u00e8mement, j\u2019ai men\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019entretiens individuels avec des citoyens japonais. Cette exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement int\u00e9ressante et agr\u00e9able. Les personnes interview\u00e9es partageaient des anecdotes et des r\u00e9flexions fascinantes sur la Bulle, qu\u2019elles se rappellent comme une p\u00e9riode extraordinaire. Troisi\u00e8mement, j\u2019ai consult\u00e9 des journaux, des magazines et des livres publi\u00e9s durant les ann\u00e9es 1980 pour mieux appr\u00e9hender la mani\u00e8re dont les gens percevaient alors leur \u00e9poque. J\u2019ai notamment men\u00e9 des recherches \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de la Di\u00e8te, qui poss\u00e8de une copie de chaque ouvrage publi\u00e9 au Japon. C\u2019est un lieu fantastique pour les chercheurs qui s\u2019int\u00e9ressent au Japon contemporain ! J\u2019ai aussi analys\u00e9 des chansons des ann\u00e9es 1970-1980, lu des fictions, \u00e9tudi\u00e9 les tendances architecturales ou urbaines et regard\u00e9 des films d\u00e9crivant la p\u00e9riode de la Bulle. Je crois que cette diversit\u00e9 de sources est l\u2019une des forces de ma th\u00e8se.<\/p>\n
Quelles sont vos principales d\u00e9couvertes?<\/strong><\/p>\n
Je voudrais \u00e9voquer trois points que je trouve particuli\u00e8rement int\u00e9ressants. Ma premi\u00e8re observation se rapporte au r\u00f4le des \u00c9tats-Unis: bien que le processus de lib\u00e9ralisation du Japon ait \u00e9t\u00e9 initialement encourag\u00e9 par les \u00c9tats-Unis, qui voulaient \u00abouvrir\u00bb une \u00e9conomie japonaise qu\u2019ils jugeaient excessivement r\u00e9glement\u00e9e, les r\u00e9formes socioculturelles sont n\u00e9es de forces internes. En effet, les dirigeants japonais \u00e9taient convaincus que leur pays devait \u00abs\u2019internationaliser\u00bb en adoptant des structures lib\u00e9rales en mati\u00e8re de droits des femmes, d\u2019\u00e9quilibre entre vie professionnelle et vie priv\u00e9e, de politique migratoire et de promotion de l\u2019individualit\u00e9. La lib\u00e9ralisation du Japon dans les ann\u00e9es 1970-1980 a \u00e9t\u00e9 indubitablement un ph\u00e9nom\u00e8ne impuls\u00e9 par l\u2019\u00c9tat, mais les transformations qui s\u2019y rattachent ont \u00e9t\u00e9 largement accept\u00e9es par la population.<\/p>\n
Ma deuxi\u00e8me d\u00e9couverte concerne la mani\u00e8re dont a \u00e9merg\u00e9 la g\u00e9n\u00e9ration de la Bulle. Ses membres ont grandi dans un climat lib\u00e9ral marqu\u00e9 par une r\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation promouvant l\u2019individualit\u00e9 des \u00e9tudiants, le progr\u00e8s de la consommation et des loisirs, le succ\u00e8s de la musique et des films am\u00e9ricains id\u00e9alisant l\u2019American way of life<\/em> et un contexte \u00e9conomique extraordinaire. Le terme de \u00abg\u00e9n\u00e9ration de la Bulle\u00bb a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 dans les ann\u00e9es 2000 pour d\u00e9crire ces jeunes adultes consid\u00e9r\u00e9s comme inaptes, \u00e0 la fois par leurs a\u00een\u00e9s et par leurs cadets.<\/p>\n
J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 \u2013 et c\u2019est mon troisi\u00e8me point \u2013 que la frustration envers cette g\u00e9n\u00e9ration provenait principalement de tensions sur le lieu de travail. Les entreprises japonaises sont organis\u00e9es autour de l\u2019emploi \u00e0 vie et d\u2019un syst\u00e8me salarial bas\u00e9 sur le principe d\u2019anciennet\u00e9, ce qui fait de l\u2019\u00e2ge des employ\u00e9s un facteur important. De plus, la g\u00e9n\u00e9ration de la Bulle a \u00e9t\u00e9 surrepr\u00e9sent\u00e9e au sein des entreprises, car ses membres, embauch\u00e9s durant le boom \u00e9conomique, n\u2019ont jamais eu \u00e0 craindre la perte de leur emploi en raison de la culture d\u2019entreprise japonaise. Ce poids num\u00e9rique leur a conf\u00e9r\u00e9 une grande influence, laquelle a engendr\u00e9 une forme de ressentiment de la part des g\u00e9n\u00e9rations plus jeunes, plus \u00e9duqu\u00e9es mais se sentant d\u00e9valoris\u00e9es au travail.<\/p>\n
Quelles pourraient \u00eatre les implications sociales et politiques de votre th\u00e8se?<\/strong><\/p>\n
La th\u00e8se soul\u00e8ve deux questions sociopolitiques importantes. La premi\u00e8re concerne le processus de lib\u00e9ralisation, de d\u00e9mocratisation et d\u2019occidentalisation qui s\u2019est produit au Japon. Je consid\u00e8re que les ann\u00e9es 1970-1980 repr\u00e9sentent le quatri\u00e8me grand moment lib\u00e9ral de l\u2019histoire japonaise, apr\u00e8s le Mouvement pour la libert\u00e9 et les droits du peuple des ann\u00e9es 1870-1880, la D\u00e9mocratie Taisho de 1913 \u00e0 1926 et l\u2019occupation am\u00e9ricaine de 1945 \u00e0 1952. Tous ces mouvements sont demeur\u00e9s inachev\u00e9s, d\u00e8s lors qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 suivis de r\u00e9actions fortes contre les \u00abexc\u00e8s\u00bb du lib\u00e9ralisme. La lib\u00e9ralisation des ann\u00e9es 1970-1980 a \u00e9t\u00e9 interrompue par l\u2019\u00e9clatement de la bulle. La stagnation \u00e9conomique qui en a r\u00e9sult\u00e9 a souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme un contrecoup apr\u00e8s une \u00e8re de surconsommation, d\u2019argent facile et d\u2019immoralit\u00e9. Cette exp\u00e9rience historique a conduit de nombreux citoyens nippons \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019\u00cele enchant\u00e9e promise par les partisans du lib\u00e9ralisme comme n\u00e9cessairement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et superficielle. Il me semble que cette r\u00e9ticence socioculturelle explique pourquoi la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale japonaise n\u2019est pas aussi lib\u00e9rale que celles des pays occidentaux.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me question concerne la gestion de la crise \u00e9conomique. Les entreprises japonaises ont r\u00e9agi au d\u00e9clin \u00e9conomique en r\u00e9duisant les nouvelles embauches et en prot\u00e9geant leurs employ\u00e9s. Au Japon, les entreprises \u00e9vitent le plus possible de licencier leurs employ\u00e9s, pour des raisons \u00e0 la fois l\u00e9gales et culturelles. Cette r\u00e9ponse \u00e0 la crise ne semble pas judicieuse d\u2019un point de vue \u00e9conomique. Les tensions interg\u00e9n\u00e9rationnelles qui ont d\u00e9coul\u00e9 de cette situation devraient alerter les responsables politiques et \u00e9conomiques japonais sur les risques engendr\u00e9s par le fait de prot\u00e9ger excessivement les groupes sociaux \u00abdominants\u00bb au d\u00e9triment des jeunes citoyens. Cette th\u00e9matique pourrait int\u00e9resser de nombreux \u00c9tats, \u00e0 commencer par la Chine, qui doit d\u00e9sormais faire face \u00e0 de s\u00e9rieux d\u00e9fis \u00e9conomiques et d\u00e9mographiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
The recipient of the Pierre du Bois Prize in 2024, awarded annually for the best doctoral thesis in International History and Politics defended at the Geneva Graduate Institute, is Dr Kai Habel. His thesis\u00a0 ‘La G\u00e9n\u00e9ration de la Bulle: Le Japon face \u00e0 la question lib\u00e9rale, 1970-1990’ explores’ the theme of liberalism and seeks to determine the… Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-18204","page","type-page","status-publish","hentry","xfolkentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18204"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18227,"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18204\/revisions\/18227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fondation-pierredubois.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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